Mi niño nació el 2 de marzo del 2018 y la vida
como madre soltera ha sido muy complicada debido a la escasez económica. No
podía alimentarme adecuadamente porque dependía del padre de mi niño, del cual
ya no estoy con él. Me separé cuando mi niño tenía un año y medio.
Empecé a trabajar cuando mi niño tenía un año en
Conapesca. Inicié como personal de apoyo y fui promovida a coordinadora local
de atención a programas en Puerto Vallarta. Me asignaron inicialmente en la
oficina de representación de Conapesca en Jalisco. Para mi trabajar, estudiar y
ser madre fue muy difícil. Comencé a tener mis propios ingresos y a
alimentarnos mejor. Esta transición se intensificó cuando fui trasladada a
Puerto Vallarta. Mi salario aumentó y fui ascendida a coordinadora local de
atención a programas en 2019. Esto me permitió acceder a una guardería a través
del seguro del IMSS con horarios flexibles que facilitaron mi trabajo.
Sin embargo, la separación personal con el padre
de mi hijo coincidió con el inicio de la pandemia de COVID-19. Esto representó
un desafío significativo tanto en mi vida personal como profesional. En el
trabajo, aseguré que las operaciones continuaran sin interrupciones,
especialmente en el sector pesquero, mientras adaptaba mi rutina para cuidar de
mi hijo. Lidiar con el transporte público y la incertidumbre sanitaria durante
este tiempo fue particularmente difícil.
Maternidad y trabajo
La situación se complicó más cuando cerraron la guardería debido al COVID-19. A veces, tuve que llevar a mi hijo al trabajo cuando la situación lo requería. Mi padre tuvo que mudarse conmigo para ayudarme, lo cual causó conflictos familiares pero fue indispensable debido a las circunstancias. A pesar de estos desafíos, logré continuar con mis estudios de geografía y ordenación territorial de manera virtual. Terminé mi carrera en 2022, aprovechando las clases en línea, aunque ocasionalmente tuve que asistir a clases presenciales en Guadalajara desde Puerto Vallarta.
Solicitando un cambio, regresé a Guadalajara en
2021 para mejorar la estabilidad económica y familiar. Conservé mi puesto en
Conapesca y en 2022 obtuve una plaza como coordinadora de analistas
administrativos. Aunque soy empleada eventual, mi responsabilidad ha aumentado
significativamente con el tiempo. Trabajo en equipo, manejos de bases de datos
y tablas dinámicas, estadísticas, mapas de pescadores, tramites de permisos,
orientación recepción de documentos, apoyo en la gestión de programas son parte
de mis responsabilidades diarias.
Personalmente, mi hijo comenzó en una estancia
infantil a los cuatro años. Esta transición me permitió estructurar mejor mi
rutina, aunque significó madrugar y gestionar múltiples transportes
diariamente. La vida como madre soltera ha sido un desafío constante, pero
estoy comprometida con el desarrollo de mi hijo y con alcanzar mis metas
profesionales. Actualmente, estoy enfocada en completar mi Informe de Prácticas
Profesionales o IPP como le dicen y obtener mi título académico para garantizar
un futuro estable para nosotros.
No todos pasamos por el mismo
camino, hablo del camino en sus dos sentidos. El camino concreto de acera o
pasto y el camino metafórico construido con las experiencias y desafíos de la
vida. Todos guardamos cierta distancia al andar, unos saben cuándo correr y
otros cuándo detenerse, unos se caen y otros se están levantando. Todos somos
caminantes de caminos que se cruzan, convergen un rato y luego bifurcan. El mío,
al igual que de ustedes es un camino de múltiples paisajes, de inviernos fríos
de temor y llanto, y de primaveras claras de alegría y paz.
En mi trayectoria las letras son
un factor crucial para continuar mi vida. La vida madura se reparte en dos esferas;
la profesional o la del trabajo, y la domestica, la de la casa. Antes otra
esfera más formaba parte de la rutina, estoy hablando de la universidad cuando
cursaba de forma completa la licenciatura en Geografía de la Universidad de
Guadalajara. Se supone que cursamos una licenciatura para elevar nuestra capacidad
y valer más en el mercado. Y es verdad, pero alcanzar el título universitario,
es como dije al comienzo un camino no igual para todos.
Mi modalidad de titulación por
premuras y prioridades de la vida -ser inmigrante entre ellas- es por medio de un
Informe de Prácticas Profesionales o IPP como se le conoce. En este informe expondré
como es que justifico el quehacer geográfico dentro de una consultoría de geografía:
GEOSITER.
Pero quiero aclararles algo al
respecto. Solemos pensar que el camino universitario nos prepara lo suficiente
para ser útiles al Estado o al mercado ¡y es verdad!, no puede negar que saber
lo básico del manejo de tablas de datos en Excel me sirve mucho. En algún grado
la universidad es el preámbulo para tomar la vida profesional en serio, pero no
llega simular el vértigo del mercado real, por eso la universidad se pone a
prueba recién cuando se sale de ella. Antes solo acreditamos que sistematizamos
un saber con la calidad suficiente para llamarnos profesionales.
Una persona profesional
claramente lee y escribe, sino es por el gusto de hacerlo, será por la obligación
mínima de ser culto. El sujeto universitario arriba al título por el camino de
la escritura; todos admiramos confeccionar una tesis, ese escrito que demoramos
en realizar por el gran sacrificio de concentrarnos días enteros o largas
noches. También están las tesinas, tesis más compactas y pre-confeccionadas.
Los Informes de Prácticas Profesionales es la alternativa para los estudiantes
que por algún motivo se adelantaran en ejercer la carrera ya sea por necesidad
o aventura.
Han pensado en aquellas
condiciones necesarias para leer y escribir. No piensen en la escuela cuando digo
leer y escribir, sino en el hogar que es donde tenemos un cuarto para hacerlo
en soledad comprometida. Pero, ya tan siquiera pensar en tener privacidad en
casa es algo difícil para las familias numerosas. Sumemos ahora la falta de
habito que nuestros padres no nos inculcaron para tomar un libro o dominar
letras. Muchos de ellos piensan que es suficiente la escuela, que los
mecanismos de ilustrar al hijo son mera competencia del profesor.
Ahora que soy universitario
pienso todo lo contrario, no dejaría que la educación de un niño recaiga por
completo en profesores o el sistema educativo. Es ahora que estoy a tiempo de enseñar
con el ejemplo de ser autodidacta. Por eso digo que los caminos son diferentes,
compañeros míos tuvieron las condiciones para realizar una tesis, otros tesina
y en mi caso un IPP.
Me gusta mucho fomentar entre mis
amigos la aventura de escribir, ya sea como el camino para aumentar su
confianza o simplemente por ese gusto de ver tejidas las palabras.
En esta parte de la entrega voy a
felicitar a Karina por su arribo a la ciberliteratura. Con Iván ya somos tres
escritores que usamos la web como lienzo para nuestras creaciones.
Karina al igual que yo se prepara
para acceder al título universitario por medio de un IPP. Cuando platicamos
sobre esta grata coincidencia, pensamos en toda esa geografía que sobreviene
por los encuentros con esos libros que cambian la vida y que no se leen por
motivos de trabajo estrictamente.
Durante los meses de pandemia las
cuarentenas eran la excusa perfecta para perderse entre libros y llenar
cuadernos con letras. En ese tiempo paralizado por sanidad, la casa se convirtió
en templo de descanso para conocer personas que solo visitan cuando se abre un
libro.
En casa mi biblioteca personal se
nutre de geógrafos que la universidad no me los presento. Soy coleccionista de
las ideas que desafían el pensamiento normal, y gracias a la bonanza en turno
pude acceder a 14 de los 15 libros de la Colección Espacio Críticos de laeditorial Icaria. No dejo de leer esos libros y creo que si sigo esforzándome llegaran
mis textos a formar sus filas.
Les contare como es que uno de
esos libros ayudo a Karina y a mí a ver que el desafío de IPP es sorteable.
-estoy escribiendo sobre mi
trabajo para realizar mi Informe de Prácticas Profesionales pero no siento que
lo estoy haciendo bien, me incomoda la idea de escribir forzadamente- me dijo
Karina mientras me entregaba un documento que tenía como portada un pescador en
una lancha algo casera lanzando una red.
La ojee rápido para brindarle mi
opinión sincera, vi mapas y tablas de datos y le dije -veo que cumples a
primera vista los requisitos de ser un escrito geográfico ¿acaso eso no es
suficiente para que estés tranquila? -No- me respondió sin titubeos.
-se más clara y dime que
exactamente te incomoda de tu texto-
-que los siento algo impersonal a
pesar que estoy contando una experiencia mía.
-ok ¿y que piensas hacer al respecto? -pregunte para
retarla un poco-.
-No sé por eso te lo estoy
contando, para que me ayudes 🙄
-Tengo que pensar bien cómo
ayudarte, cuando escribo a mí me gusta partir de la experiencia propia por eso
realizo ensayos -los he visto, interrumpió ella sonriendo ligeramente-,
entonces sabrás de los cuentos- continúe antes de callar para esperar
respuesta.
-Sí
-Bueno, dame una semana y tendré
alguna idea para ayudarte
-Va
Paso la semana y en la mesa del
café varios libros extendidos y un montón de hojas.
-te presento a Edward Soja, un geógrafo postmoderno que te permitirá escribir desde la comodidad de una nueva imaginación geográfica -mis ojos iluminados por completo parecían dos estrellas🤩-.
-cuéntame más- dijo emocionada.
La plática duro más de una hora y ya con el café frio concluí una idea
que nos tranquilizo
-En el libro Postmetropolis Soja aplica la nueva imaginación geográfica
que costa de estos tres espacios que no dejamos de hablar. Quédate con la idea
que "el espacio percibido (las prácticas espaciales), el espacio concebido
(la representación del espacio), y el espacio vivido (las experiencias
espaciales) comulgan a cada paso del tiempo que se multiplica en su pasado,
presente y futuro. Ahora aplícalos a tu andar. ¿A cuántos espacio te ha llevado
el trabajo? Del campo a la al gabinete, tu materia empírica conoce su geografía
física (espacio percibido); lo que fue paisaje y vida en su contexto de los
pescadores ahora es dato abstracto registrado en hojas de Excel en la computado
de tu escritorio; el espacio se representa y burocratiza (espacio concebido)
¿Qué une estos dos espacio? una experiencia continua que se sistematiza en
prosa para contar como la imaginación geográfica sustenta un IPP.
Quedamos en que escribiría desde el espacio vivido. Cuyo resultado ya
conocen “Como madre y trabajadora”.
También pactamos experimentar con las letras y realizar un escrito que
diluya cualquier demarcación entre ambos, una ficción necesaria que usan los
literatos para crear los argumentos de sus personajes, un texto rizoma por la
ética analógica de encontrar “lo semejante entre los distintos”; ella madre y
yo escritor en la semejanza del IPP.
Termine diciéndole en la parada del camión antes que llegara el suyo: “la geografía de los sentimientos puede ser materia de estudio para el pensador postmoderno, ya verás, solo espera que las letras te emociones”
Experimento rizoma
Con el trabajo cuesta arriba y mi
niño demandando atención sigo bregando por el sueño de verme cada día
realizada. Mi profesión seleccionada geografía ¿razones? muchas; paisajes de
infancia, amigos que estimo, lugares que aprecio y libros que leo.
Mi género mujer del siglo XXI
¿Qué explicó entonces hasta aquí? Que por voluntad soy geógrafa en proceso,
involuntariamente mujer y por destino e instinto madre.
Me sentía en verdaderos aprietos
para realizar mi Informe de Prácticas Profesionales o IPP como le llaman. No
sentía respaldo ni comprensión cercana de la academia, eso quizás por mi
lejanía ya que mi tiempo se lo dedico al trabajo y a mi hijo. A eso le sumo la
falta de confianza por mi prosa, una sensación de incapacidad me limitaba.
Afortunadamente existen los
buenos amigos. Cuando conocí a Froy en la universidad me impacto su capacidad
de argumentación. Cuando le comente sobre mi frustración él me dijo con una
gran sonrisa en el rostro que no le tema a las letras. Recuerdo vivamente sus
palabras; “ellas vienen solas, desde el interior emanan, son producto de la
vida, lo que pasa es que nos las muestran ajenas por los proyectos de otros
como caminos a seguir, son ejemplos buenos, pero la hazaña es caminar por la
propia brecha”.
Desde entonces mi insistencia por
sentarme a escribir a aumentado, a su recomendación empecé por escribir
anécdotas, él me compartió dos cuentos suyos; uno sobre la ciudad deGuadalajara y el método rizoma, el otro sobre la confianza de la mujer que seve en un espejo por la búsqueda del amor propio.
Yo soy madre soltera, ya no sé si
por desgracia o fortuna, ya no es tanto problema a estas alturas.
Lo que rescato de platicar con
Froy es su constante ánimo por empujarme a este proyecto, por enseñarme el
método rizoma, por mostrarme que en la literatura existen claves para levantar
el ánimo, por asegurarme que mientras escriba llegará la recompensa.
Recuerdo su plática emocionante
de la geografía, de cosas que no habíamos visto en la carrera. Justamente de
esas charlas tome ideas y realice apuntes, con ese apoyo puedo mostrar lo que
el lector percibe; la justificación de mi IPP.
A Froy le dio gracias, pero no le
debo nada, como él mismo me dijo; algún día publicaras y no te cobrare ni un
peso jajaja.
Justificación de mi IPP: lo
vivido como espacio de partida
Este IPP parte de una clase de
espacio muy cercano a todos pero poco conocido. Cuando nos decidimos
incursionar en la ciencia geográfica nos hacen leer a grandes geógrafos. Pero
solo aquellos que logran poner sus vidas proyectadas con dirección hacia esos
geógrafos, ya sea por algún paralelo logran construir caminos intelectuales.
Todos los geógrafos aspiramos
ingenuamente por ser un padre o madre de la geografía, o ganador del Vauntrin
Lud por lo menos. Y a escala local a ser un profesor que publica y valoriza la
geografía en la sociedad.
Pero la vida no es generosa con
todos, y las condiciones no son iguales. Vivimos en América Latina, y las
desigualdades no solo se estudian sino se viven y padecen. Justamente desde ese
espacio quiero hablarles.
Desde el espacio vivido que
mostró Edward Soja en su libro Thirdspace (el tercer espacio). Soja es un
geógrafo postmoderno, eso quiere decir que sus ideas son además de
contemporáneas distintas a lo que tradicionalmente entienden los geógrafos.
Me explico rápido, ser
postmoderno es pensar fuera de la estructura, la estructura del pensamiento
moderno por ejemplo en geografía nos ha indicado que existe lo objetivo y lo
subjetivo, entre estos dos polos las ramas de la geografía se debaten.
El polo objetivo y a un extremo
se encuentra la geografía física, es tal su objetividad que las leyes y la
teoría no cambian tanto. Del otro polo se ubica la geografía humanística, donde
los subjetivo impera como ley pero no se impone.
Lo social para muchos está en el
medio, para mí lo social no es estático sino fluctuante, lo social es tan
objetivo como la materia y tan subjetivo como la poesía.
Bueno lo que se tiene que
entender de esto es que lo moderno es como una moneda, una cara objetiva y otra
cara subjetiva, y no se puede ver las dos caras de la moneda a la vez, el canto
de la moneda es la unión de las dos caras, pero no es por el canto que la
moneda vale. Solo es posible ver las dos caras de la moneda si se encuentra en
movimiento. Ha ese movimiento de la moneda dentro del paradigma moderno la
conoceremos como dialéctica.
Entonces a grandes rasgos en la
geografía moderna tenemos las tendencias del análisis espacial o geografía
teorética donde no se discute la objetividad del espacio porque es empírico e
ideal a la vez, o sea un objeto claro para los sentidos procesado por la razón;
el geógrafo le da forma lógica al espacio con los mapas; sería como toda la
geometría que subyace en el paisaje urbano esperando ser modelo científico.
Del otro lado tenemos a la
geografía humanística, la que Yi Fu Tuan bien popularizó; la geografía no solo
produce lógicas geométricas que indican espacio, sino poesía producto del
propio valor del espacio.
Si juntamos estas dos
perspectivas, la teoría y la poesía se encuentran de lleno. Números y modelos
por un lado gracias a los SIG, versos y rimas por el otro gracias a que somos
humanos.
La tercera salida es la
dialéctica, la moneda en movimiento como bien dije. El cambio entre lo objetivo
y lo subjetivo. A la geografía marxista no le interesa pensar el espacio como
algo meramente objetivo pues el revolucionario quiere cambiar las supuestas
leyes, tampoco como algo meramente subjetivo, puesto que la revolución no es un
sueño o una idea volando. Entonces el espacio es un producto social nada
estático.
Lo que me importa de todo esto es
que el lector (Froy me enseñó a pensar en el) se quede con la idea que la
estructura moderna valora el dos como modelo paradigmático. Que el par es lo
objetivo y lo subjetivo, define lo que se piensa y cómo se piensa.
Con Soja en la cabeza y su modelo
postmoderno se abandona al dos como clave y se ingresa al tres. El dos puesto
en la teoría de Marx justificaba la burguesía y el proletario en disputa
perpetua. La clase media no fue avizorada y menos los lumpen. Con la clase
media se dejó de hablar de revolución para que domine el conformismo
hiperconsumista.
El postmodernismo es
postestructuralista, es decir supera en dos y piensa en tres. Para Soja el ser
es tríadico, porque se funde en socialidad, sin sociedad nada existe,
historicalidad, sin tiempo nada existe y espacialidad, sin espacio nada es
posible de existir; la ontología del ser es tripartita.
Dentro de esa dimensión espacial,
el ser de la geografía reside pero no como defensora de esa dimensión como creen
muchos puristas modernos (varios profes por dar un ejemplo), sino como
promotora de la importancia del espacio. El geógrafo no se apropia de la
categoría espacio, sino la nutre, la incrementa, la hace grande. ¿Cómo?
Buscando lo espacial en la historia y en lo social.
Salidos de la lógica binaria y
entrando a la trinitaria esto parece multiplicarse. Dentro de la espacialidad
se anidan otros tres espacios. Idea que Soja capta de Henri Lefebvre, el gran
pensador de la producción del espacio (es imposible no emocionarme por esto).
Soy mujer y muy sensible por lo que descubro; el espacio percibido, el espacio
concebido y el espacio vivido.
El primer espacio es el percibido
¿de qué consta? Se refiere al mundo que experimentamos directamente de los
fenómenos que se pueden cartografiar y empíricamente son mensurables. Se puede
entender mejor como las geografías materiales que poseen patrones empíricos-lógicos
de distribución, regularidades o covarianzas, para que se entienda mejor; el
paisaje es lo fenoménico y lo razonable es el mapa y estadísticas, los amantes
del SIG (Sistemas de Información Geográfica) no sacan las narices de este espacio.
El segundo espacio es el
concebido, tener conciencia de esta clase de espacio es no concentrarse tanto
en la geografía material perceptible, sino en los conceptos y símbolos que
posibilitan reproducir la humanidad que cargamos.
Se han preguntado el porqué de
los lugares de culto, acaso los SIG explican eso, lo registran claro está, los
pintan con modelos y les dan un pin para ubicarlos pero no los explican como
tales. Claramente si pensamos desde los SIG tendríamos la idea que hemos
llegado a un límite de la geografía, pero es muy por lo contrario otro nivel
geográfico cualitativo de estudio.
Este segundo espacio es más relacional que el primero, porque el primero capta lo complejo del paisaje y lo lleva a lo abstracto de la geometría que se extiende en mapas y estadísticas que figuran el tiempo en números, cúmulos y gráficas, y este segundo apela a las cosas que se aluden en conexión, a la agudeza argumental de crear conceptos.
El segundo espacio puede partir
del primero sin ningún problema como el paisaje material que el cosmos
construye, pero no lo procesamos como si fuéramos máquinas solo razonables, la
belleza o rechazo que ese paisaje genera en nuestros mundos mentales es lo que
llamamos cultura.
Usualmente la famosa imaginación
geográfica sea explicada en la dualidad de estos dos espacios, dos enfoques, el
materialismo/objetividad y el idealismo/subjetividad, seria en términos
modernos como ya explique.
Pero pensar modernamente encubre
el tercer espacio que se escurre constantemente de ser pensado, pero
paradójicamente es vivido. El tercer espacio es el espacio vivido que
representa la apuesta a la postmodernidad.
Soja poniendo de cabeza a la academia🤯
En la postmodernidad los saberes
no se entienden como esencias prístinas, porque estos no son ya árboles del
saber autónomos, sino rizomas, es decir relativos entre sí. Ya Albert Einstein demostró
que el espacio y el tiempo son relativos, que no nos sorprenda entonces que los
aportes que la geografía postmoderna arroja provengan de no geógrafos. En este
sentido Soja solo es un puente, él afirma que la imaginación geográfica se
incrementa a través de los trabajos de Michael Foucault (heterotopias) y de Henri
Lefebvre (la producción del espacio).
La espacialidad de la vida humano
ya no se soporta solo en el dos moderno, en las grandes dicotomías que atraviesan
toda la teoría social y la filosofía occidental, categorías bicamerales muy
maniqueas: sujeto-objeto, abstracto-concreto, agencia-estructura,
real-imaginado, local-global, micro-macro, naturaleza-cultura,
centro-periferia, hombre-mujer, negro-blanco, burguesía-proletariado,
capitalismo-socialismo…
Para muchos salir de estas
dicotomías estructurantes es un mero capricho, por eso Soja es catalogado por
esos muchos por no geógrafo, con un pensamiento críptico y difícil, pero que
esperaban, si su propuesta es un salto de paradigma.
Para pensar este otro posible
pongamos un ejemplo práctico. La geografía es una disciplina que describe, gráfica
y explica fenómenos como bien se sabe. El día y la noche son fenómenos astrales
que la geografía explica con grafía terrenal. La astronomía también lo hace y
con grafía también terrenal. La astrogeografía es el término que justifica este
solapamiento.
De nuestras cabezas no podrá
sacarse la idea que el día y la noche son un par totalizante, que en estricto
sentido pensar fuera de su polaridad no es posible; o se es noche o se es día.
Afortunadamente los movimientos astrales nos indican lo contrario. Si el día es
el reino del sol y la noche el imperio de la luna ¿los eclipses que son? ¿Qué decir
de la configuración cuando el sol y la luna comparten el mismo cielo? El
crepúsculo y al alba no son día ni noche, son umbrales de transición.
Es más las categorías día y noche
no pueden ser útiles para la vida social actual sino las fragmentamos en
mañanas, tardes, madrugadas, medios días, medias noches. Que las categorías se
diversifiquen y surja la suma es porque el espacio permite que se multiplique
la lógica de pensarlas.
Para ir cerrando la presentación
del espacio vivido y luego entrar a su puesta en práctica, y si aún (que es lo
más seguro) el lector posee dudas que descartan mi propuesta, expondré en
brevedad algunas ideas que según Soja justifican esta nueva imaginación
geográfica. No espero convencer a nadie, puesto que el camino que me trajo
hasta aquí fueron textos y libros provocadores, de reto y no de aceptación
inmediata.
Primeramente el corazón de la
propuesta de Soja radica en una ubicación geográfica concreta, la gran ciudad
de Los Ángeles, propuesta llamada la escuela de estudios Urbanos Críticos, su
proyecto es una línea de obras que en un inicial momento presentan el paradigma
desde el cual se piensa Postmodern Geographies (1989), luego asienta el concepto del Tercer Espacio que tiene el cometido de revolucionar la imaginación geográfica en Thirdspace (1996) para finalmente aplicar este conocimiento al estudio de las
ciudades en Postmetropolis (2008) que toma a Los Ángeles como gran modelo.
La nueva imaginación geográfica
Mi tema de IPP no es estrictamente
urbano para justificar el seguimiento de Soja, pero toma de su aporte una forma
de pensar lo geográfico adecuada para mi perspectiva.
En Postmetropolis Soja es muy
claro en indicar que su trinitaria visión del espacio que estructura el índice
de la obra, así tenemos:
Como espacio percibido la primera
parte del libro que se titula “Recartografiar la geohistoria del espacio
urbano”, revisemos con detalle este título. Todo lo que sea cartografía hasta
el momento pertenece a lo mensurable por el hombre en su mundo de los
fenómenos. El prefijo “re” alude una revisión-realización, una segunda vuelta
en todo caso. La cartografía es el perfilado gráfico de los fenómenos que se
perciben en el espacio en su relación con el tiempo, por eso lo de
geohistoria.
El buen Soja (vale la pena
resaltarlo) al ser un pensador postmoderno no le interesa abordar las esencias
mono-puristas, es decir solas. El tiempo es relativo al espacio y por ello la
historia contiene a la geografía y la geografía contiene a la historia. Pero
dado que el paradigma moderno se posiciona contundentemente privilegiando al
tiempo sobre el espacio, Soja prefija la importancia de lo espacial
disciplinado como la geografía, por eso pone la geografía por delante de la
historia con el prefijo geo; geohistoria.
Un paréntesis ¿cómo podemos salir
de la visión moderna que privilegia el tiempo e ingresar a la visión
postmoderna que valoriza el espacio desde lo cotidiano?
Simple, presento dos esquemas
para ello.
Las categorías internas al tiempo en términos cualitativos son tres; pasado, presente y futuro. Un sistema no dicotómico por cierto. Esta visión temporaria no es extraña para nada al sentido común y las humanidades que se alimentan justamente de la imaginación geográfica. En la canción de Juan Gabriel “Abrázame muy fuerte” una apología del ayer, exclama: “abrázame que el tiempo pasa y el nunca perdona”… “abrázame que el tiempo es malo y muy cruel amigo”… La visión tirana del tiempo es muy clara en esta letra.
Que el tiempo castigue al hombre es y será una visión mitológica que luego sería controlada con la visión moderna de poner al hombre como motor de la historia. Se cree que el hombre que hace historia con sus actos que configuran el medio no controlan el tiempo; una cosa es que los elementos que en su momento coincidieron no confluyan más, llamamos entonces pasado al momento sensorial irrepetible. El abrazo es un acto finito no hay abrazo eterno Juan Gabriel quiere detener el tiempo con una canción, que si no fuera por el ritmo que son sonidos temporizados no gustaría a nadie.
¿Cuál sería el sonido de la falta
de tiempo? ¿Se lo han preguntado? ¿Sería el silencia por ser eterno?
El origen es un punto en el pasado
Kronos es un tirano de la
mitología griega que controla el tiempo, de él se entiende que el tiempo es
cronológico o secuencial que se puede medir, la tiranía de la cadena podríamos
decir, donde cada eslabón es una fracción de tiempo coordinado a una dimensión
direccionada, donde el pasado antecede al presente que se mueve por el futuro.
En esta visión del tiempo tendido
como línea, el punto de origen solo es real si el pasado lo cobija, entendiendo
que si el pasado no se garantiza este se pierde en el recuerdo, el pasado nos
aterriza al presente de ese virtuoso futuro que la imaginación destella.
El presente solo podrá ser
captado de una forma consiente plena cuando nos paralizamos a pensar que
transcurre.
Detengase a pensar el presente
El futuro es visto como
lanzamiento premonitorio de eso que vendrá ¿han luchado por sus sueños? ¿Qué no
es velar por el futuro el esfuerzo de lo añorado?
El futuro moviliza claro está,
pero como se canaliza y con qué recursos se construye el anhelo por ese futuro
desea es el tema que interesa a muchos. El futuro es la flecha que nos
direcciona ¿pero porque su dirección tiene que ser lineal? Imaginen llegar a la
habitación del futuro y que este muestre una gran flecha indicando el pasado,
entonces retornar es el destino. Como cuando la pareja vuelve después de la
tercera pelea.
Existen personas que nos hacen
pensar en un futuro deseado y otras que desperdiciamos algo de tiempo para
aprender un poco.
El futuro es una flecha que apunta a una dirección
En una concepción más espacial
tenemos que las relaciones entre pasado, presente y futuro no es solo lineal.
Lo anacrónico funcional es muy
cuestionable más aun cuando por globalización sabemos que modelos de carros
antiguos son parte del sistema de transporte de algunas naciones.
Para pensar espacialmente el
tiempo hay que relativizarlo en la diversidad que existe. Si creemos que Kronos
domina el mismo tiempo para todos no podríamos definir los procesos; tú no
serias tú y yo no sería yo.
La historia universal peca de no reconocer las historias de las sociedades que pueblan el mundo. La historia tiene que desconcentrarse y hacerse un rizoma, nodos de presentes que conectan, reconectan, se agencian, rompen, nodos que se mueven, superan países, territorios, personas, desafíos. Pero nunca, nunca un proceso lineal, siempre con el horizonte abierto.
Tenemos que pensar el tiempo
reconociendo que es el proceso de pensar (cognitivismo). No nos podemos sacar de la dimensión
del tiempo pues estamos dentro de ella. Como indica Leibniz; los objetos, las cosas y
las personas guardamos espacio y tiempo en sus procesos que se contextualizan.
La historia es un rizoma en expansión
Cuando dos personas se encuentran
en la articulación espaciotemporal geográfica del parque La Solidaridad en
Tonalá, Jalisco, México, el sábado 17 de junio del 2024, dos procesos espaciotemporales
se encuentran entreverándose para forma una tercera historia; la compartida.
Cuya versión será doble por los protagonistas, pero con múltiples
interpretaciones por los espectadores.
¡Ahora ven como lo tercero siempre
cuenta!
Si gracias a que el espaciotiempo
está repartido en entes que se encuentran y se movilizan podemos pensar en la
multidimencionalidad del tiempo. Como en la familia por ejemplo y lo digo
contundentemente. No existe ninguna familia sin diversidad de edades, porque los
procesos espaciotemporales no son homogéneos para los miembros.
Pensemos en términos lógicos:
El pasado alimenta al presente y
el presente mantiene al pasado.
El presente se dirige al futuro
porque el futuro moviliza el presente.
El futuro se puede dirigir al pasado mientras algún pasado es futuro para otro.
Entonces para que el espacio y
tiempo transcurran otros tiene que surgir. En la postmodernidad tres conceptos apertura
este paradigma; otredad, alteridad y diversidad.
Ese otro, ese alterno, ese
diverso también suma, ese otro, ese alterno, ese diverso soy yo, y sumo
geohistoria de mi proceso profesional de geógrafa desde una visión feminista.
Retomando la otra línea general
que dicta Soja sobre este tercer espacio, es que no está definido por completo,
por eso lo considero apropiado para ser abordado.
Finaliza el título de la primera
parte del libro con “del espacio urbano”, definiendo el objeto de estudio más
abstracto de la geografía con una determinación que tematiza lo urbano en
general.
Ya superando el primer espacio,
que podríamos decir el nivel fenoménico, ingresa al espacio concebido con el
título “Seis discursos sobre la postmetropolis”. Presenta una cadencia de
conceptos nuevos que ameritan gratas explicaciones. Entonces se entiende que el
espacio concebido sirve para el discurso que define uno de los posibles
perfiles nuevos al fenómeno espacial antes visto (primer espacio).
Es importante en este nivel tener
la capacidad lógica de crear nuevos conceptos o darles contenido nuevo a los
que ya figuran. El discurso que conceptualiza, posibilita ver partes del
fenómeno que no se capta bien por falta de lógica.
Soja aporta para captar el salto
cualitativo de lo urbano al ingreso del siglo XXI, conceptos nuevos para
entender la evolución de la geohistoria del espacio urbano, dentro del
paradigma postmoderno. Basándose en Los Ángeles como laboratorio; una
ciudad-región singular guía los modelos globales (particularidades
generalizables).
La metrópolis industrial
postfordista indica como el ámbito económico geopolítico determina una reestructuración
de la metrópolis moderna surgiendo nuevos procesos de urbanización inusitados.
Por las globalizaciones que se
localizan en los lugares, capital, trabajo y la cultura, las ciudades mutan.
Dentro de su gran evolución entre densidades y diáfanos patrones y encrucijadas
de collages la gran ciudad es un calidoscopio de lugares muy heterogéneos entre
sí (suena a Foucault). En la cosmopolis coaliciona las culturas,
las estéticas y éticas. El cosmos continua extendiéndose en las ciudades que
concentra la materia prima de la naturaleza ya muy transformada y trastornada.
El arribo a la postmetropolis
implica de estos procesos de partida; la metrópolis y la cosmopolis para luego
dar como resultante la exopolis, la visón regional de lo
urbano. Luego una ciudad fractal toma escena, el mosaico social se fragmenta y
polariza como al mismo tiempo se generan nuevas hibridaciones creativas
culturales que en algún grado reducen las desigualdades, pero en contraste la preservación
de la diferencia se da como la promoción de identidades flexibles y
trasversales.
Una nueva forma de la ciudad
describe su atomización en archipiélago de ciudades carcelarias. Aquí Soja
argumenta que entre los procesos sociales en la urbe el miedo incrementa de una
forma muy inusitada al grado de hablar de la ecología del miedo.
La postmetropolis llega a su
nivel más modélico y es en el ciberespacio electrónico que la ciudad toma forma
antecedente, antes de ser realidad material; sin render la ciudad no es
aceptada. La dimensión de la ciudad es una aglomeración de ciudades simuladas (simcities),
Soja toma el concepto inspirado en un videojuego famoso, SimCity: Buidlt
lanzado a fines del 2014.
La simulación de creaciones de ciudades resulto ser un juego atrapante. Sin embargo desde una visión que parte del inmueble como el elemento central, la ciudad no se zonifica, siendo la movilización de edificios, fábricas y residencia en libertad por el espacio lo que ofrece el juego; el poder del inmueble sobre su contexto.
Así finaliza el espacio concebido
en postmetropolis. El ingreso al tercer espacio se intitula “El espacio
habitado: repensar 1992 en Los Ángeles”, concretiza un tiempo en relación a un espacio
para que voces de ese tiempo y ese espacio por un fenómeno captado den cuenta
de su vida en pugna por la ciudad, siendo elos los otros a Soja, sujetos que son
testimonio del fenómeno.
De esta forma dimensiona con
mayor creatividad la espacialidad de la vida humana. Ahora ¿Cómo entender lo
revisado hasta aquí en su aplicación a mi IPP? Fácil recurriendo a mi biografía
y al perfil de mi subjetividad que cuenta esa historia.
Usualmente la academia busca la
objetividad entre los discursos que pugnan por su aprobación. Poco he sabido de
compañeros que con una visión original luchen por sus trabajos no sea materia
de descarte, ya sea por el tutor que no acompaña con firmeza, o la falta de conocimiento general del tema entre los supuestos interesados.
Parto del hecho que los espacios
que empíricamente he percibido y descrito son esos escenarios que dan cuenta de
la existencia de las instituciones como la casa, universidad (UdeG) y trabajo
(CONAPESCA), son integrados por mis prácticas espaciales, que lejos de verse
como singulares, espero y sirven de materia comprensiva de la maternidad y la práctica
profesional de la geografía.
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